En la concreta orientación hacia Roma, y no en normas e ideas generales, reside la continuidnd que enlaza el Derecho medieval de Gentes con el Imperio romano. Lo fundamental
de este imperio cristiano es el hecho de que no sea un imperio eterno, sino que tenga en cuenta su propio fin y el fin del eón presente, y a pesar de ello sea capaz de poseer fuerza histórica. El concepto decisivo de su continuidad, de gran poder histórico, es el de Kat–echon. Imperio significa en este contexto la fuerza histórica que es capaz de detener la aparición del anticristo y el fin del eón presente, una fuerza qui tenet, según las palabras de San Pablo Apóstol en la segunda Carta de los Tesalonicenses, capítulo 2. Es posible documentar esta idea del imperio, hasta el final de la Edad Media, por medio de numerosas citas de los Santos Padres, de declaraciones de monjes germanos de la época franca y otona -sobre todo del comentario de Haimo de Halberstadt acerca de la segunda Carta ele los Tesalonicenses y de la carta de Adso a la reina Gerberga-, de manifestaciones de Otto Von Freising y otras pruebas. Incluso puede descubrirse aquí el signo de un período histórico. El imperio de la Edad Media cristiana perdura mientras permanece activa la idea del Kat–echon. (Schmitt, C., 2003, El nomos de la tierra. Buenos Aires: Editorial Struhart & Cía, 40-1).
ISSN 2605-3489
Revista Metábasis 