Muy pronto… Las serendipias de la industria farmacéutica

Y fue precisamente la empresa farmacéutica estadounidense Pfizer la protagonista de una de las más estupefacientes historias de serendipias de los últimos tiempos; la famosa pastilla azul compuesta por sildenafilo que acabó con la paz de muchas parejas maduras al reactivar, digamos, la capacidad de oferta amatoria del macho humano implicado.

En el Hospital de Morrison, en Gales, el Dr. Ian Osterloh estaba realizando ensayos clínicos sobre una droga con supuestos beneficios para combatir la angina de pecho y la hipertensión arterial, cuando observó una extraña reacción en los voluntarios varones del experimento: no devolvían las dosis sobrantes. Pronto quedó claro el motivo, el sildenafilo era bastante inútil contra esas patologías, pero tenía un potente efecto adverso secundario al producir extraordinarias erecciones en los penes de los voluntarios, quienes estaban encantados con el experimento viendo sus candores renacer.

Entonces Pfizer se marcó una serendipia de libro y la patentó en 1996, no para la angina y la hipertensión, sino como la panacea contra la disfunción eréctil, y la llamó viagra. […] Lo cierto es que nunca un efecto secundario fue tan rentable para una empresa, excepto tal vez a partir de 2020.

(López Mirones, F., 2022. Yo, negacionista. Córdoba: Editorial Almuzara, 17).

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ISSN 2605-3489

Muy pronto… el ocaso de la palabra y la pujanza de lo audiovisual

«Al principio fue el Verbo» (Génesis, Juan 1, 1), la palabra. La fuerza de las palabras fue reconocida como prodigiosa desde los tiempos más remotos; los llamaron sortilegios, rezos, encantamientos, profecías, pero sobre todo mantras; vocablos capaces de cambiar el pensamiento alterando la mente y la percepción; sonidos estructurados con capacidad para sanar o enfermar. La palabra ha sido ocultada al humano del siglo XXI, a través de la aculturación de los jóvenes en escuelas y universidades, rematada por la preponderancia de las televisiones de impacto visual paralizante. Los libros cada vez reciben menos atención, siendo sustituidos por productos audiovisuales de enorme poder adictivo (López Mirones, F., 2022. Yo, negacionista. Córdoba: Editorial Almuzara, 24).

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Muy pronto… La democracia cristiana

«…frente a la familia como sociedad embrionaria e imperfecta, hay que estudiar la sociedad civil o política como sociedad perfecta. Una sociedad que no tiene como fin formar hombre buenos, sino convertir a los hombres en buenos ciudadanos en la vida temporal, persiguiendo de consuno el bien común en justicia y en paz… para que esta sociedad se pueda desarrollar y cumplir sus fines, se hace preciso contar con la autoridad legítima con capacidad para legislar y de hacer cumplir la ley…¿quién es el depositario de la autoridad?…esa autoridad ha sido dada por Dios al pueblo o a la sociedad como su depositaria primigenia». (Rábade Romeo, S., 1997, Francisco Suarez : 1548-1617. Madrid: Ediciones del Orto., pp. 46-7).

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Muy pronto… La indistinción entre las artes y la Filosofía

«En todas las artes sustantivas, el autor se puede eliminar (en contra del expresivismo estético), pero el espectador tiene que estar presente. Sin espectador no hay obra pues que la obra de arte no nos revela esencias sino fenómenos […] yo no encuentro diferencia entre la eliminación que se da en las artes sustantivas y la eliminación que tiene lugar en el resto de las técnicas y de las tecnologías que fabrican productos. Sin embargo, aprecio una diferencia muy notable entre la eliminación del sujeto que se da en las técnicas, las tecnologías y las artes sustantivas frente a la que se da en las ciencias pues ni las obras de arte ni los artefactos técnicos son teoremas científicos, aunque puedan incluir valores de verdad. El criterio de la eliminación del sujeto en las obras de arte sustantivo no queda suficientemente aclarado. ¿Por qué se podría afirmar que en El Quijote de Cervantes tiene lugar la segregación del sujeto y en la Ética de Espinosa no se da esa segregación?»

Alvargonzález, D., 2022. «La caracterización de las artes sustantivas en la obra de Gustavo Bueno».

El Catoblepas, N.º 198, 1.

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Muy pronto… La urdimbre de la Materia Ontológico General

Gustavo Bueno incorpora estas líneas categoriales a su doctrina sobre la idea de estroma, ofreciéndonos en el regressus su “tejido de tesis nucleares” para la redefinición del Materialismo Filosófico, expuesta en la Escuela de filosofía de Oviedo durante los cursos 2007-2008, 2008-2009 y 2009-2010, y que en esencia se concretan en estos seis “hilos”: Universo antrópico (que no es lo mismo que Principio antrópico), pluralidad, discontinuidad, symploké, codeterminación y conservación del mundo (M frente a Mi). Desarrolla después, en el progressus, las líneas maestras para la construcción de la idea de estroma como unidad morfológica (desechando términos como sustancia, cosa, entidad, objeto o ente por su carácter lisológico) a partir de las realidades discontinuas pero codeterminadas, dadas en el Mundus adspectabilis (Mi) a escala antrópica. […] Estos estromas (tejidos) están dotados de una trama fenoménica “encubridora” que oculta la verdad de la urdimbre, que no es otra para él que la Materia Ontológico General (M.) (García López, T., 2017, Pinceladas materialistas. El Catoblepas, Nº 179, 1)

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Muy pronto…La logomaquia de la materia ontológico general

Por lo demás, el artículo de Prado Cueva, que se presenta como una crítica a Maestro, no pasa de ser una logomaquia ininteligible que supera con mucho a la «Crítica de la Razón Literaria» en su uso arbitrario y extravagante de las ideas de Bueno: para realizar una clasificación de figuras retóricas, por ejemplo, emplea como criterio clasificatorio lo que él llama «operaciones ontológico generales». ¿Cómo va a ser ontológico general una operación y qué tiene eso que ver con las figuras retóricas? El extenso artículo de Prado Cueva está repleto de este tipo de usos disparatados de filosofemas del materialismo filosófico, cuyo sentido preciso parece desconocer totalmente. (Ruiz de Vergara Olmos, E. (2019). La «Crítica de la Razón Literaria» de Jesús González Maestro vista desde el materialismo filosófico. Revista Metábasis, Nº 4, 143)


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Y muy pronto… La música es un arte divina

La materia ontológica general desborda los propios límites de nuestras posibilidades de conocimiento, por lo que debe ser estudiada en análisis regresivo desde la materia ontológico-especial la cual estudia los contenidos dados a escala de la conciencia operatoria y que conforman al mundo como realidad ontológica (a su vez, esta parte de la ontología se puede presentar según una modulación «lisológica» o «morfológica»). […]

La materia ontológica general desborda nuestra propia capacidad de análisis, pero dicho enigma (ignorado desde y para siempre —Ignoramus, Ignorabimus—) ha sido una razón evocadora de la propia esencia del arte y muy especialmente del arte musical que por su incorporeidad siempre ha mantenido una especie de «contacto» especial con esta evocación existente (Chuliá, V., 2018, Manual de Filosofía de la Música. Oviedo: Editorial Pentalfa, 97)


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Las impotencias del ateísmo católico

Ahora bien, sabemos que la protestantización filosófica o cultural no es el único problema sociológico al que ha de enfrentarse hoy España, sino que, aún más, la inmigración mahometana, valiéndose del ecumenismo liberal, ha dispuesto de suficientes resquicios culturales para no sólo
introducir sus propios principios disolventes, sino para extenderlos biológicamente con cada nueva generación. ¿Cuál es, en este sentido, la potencia del ateísmo católico para contener dicha fractura, que avanza desde dos frentes? En la medida en que no está institucionalizado políticamente, ninguna; y, aun si lo estuviera, sólo cabrían dos opciones para lograrlo, pero ambas desnaturalizan el propio concepto de ateísmo católico: imponer la unidad católica de España, renegando del ateísmo (y de cualquier otra fe), o redefinir la nación como un Estado radicalmente ateo, desligándola del catolicismo (y de cualquier otra fe). Los únicos modelos posibles son, o bien el de 1492, o bien el de la República Popular albanesa, pero no cabe término medio que resulte efectivo a largo plazo, dado el punto de partida.

Navarro Briones, R. (2022). Sobre las impotencias del ateísmo católico.

Revista Metábasis, Nº 13, pp. 94-5.

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La transformación del Partido Demócrata de EEUU

En Estados Unidos, las nuevas izquierdas cabalgan en el burro demócrata, un partido que en sus
inicios fue conservador. Los demócratas del Sur defendían la institución de la esclavitud de los
negros, y la mayoría de los demócratas del Norte estaban de acuerdo y no se atrevían a oponerse a
sus compañeros del Sur. Los demócratas anti-esclavistas estaban descontentos con su partido (y
muchos terminarían pasándose al Partido Republicano a partir de 1854). Posteriormente, a partir de la Coalición del New Deal, se ganó el apoyo de votantes de origen europeo, católicos y de clase trabajadora, con un claro sesgo a la izquierda. Después del apoyo demócrata a la lucha por la igualdad racial de la década de 1960, la mayor parte de los sureños blancos y católicos del norte mudaron sus votos al Partido Republicano que era más conservador.
Kennedy con su decidida defensa de los derechos civiles de los afroamericanos, causó una masiva deserción de los blancos sureños del Partido Demócrata, alejándolos del conservadurismo y acercándolos más al progresismo, es decir, al izquierdismo. Los demócratas progresistas de la década del 60 que eran activistas de izquierda en las universidades contra la Guerra de Vietnam (o cualquier guerra), cuando estos grupos entraron en decadencia, fundaron partidos maoístas, otros de tinte comunista, pero la gran mayoría terminaron afiliados al partido Demócrata.
El partido Demócrata albergó en su seno a grupos de izquierda definida como el partido Comunista, y a socialdemócratas, pero con el auge de la Nueva Izquierda, las minorías
sexuales, milenials, graduados universitarios de bunkers izquierdistas y minorías raciales y étnicas, el partido Demócrata se convierte en el partido de la Nueva Izquierda. Un partido que apoya y promueve el aborto, los derechos LGTBIQ+, la inmigración ilegal, la legalización de la mariguana, la suba de impuestos, el ataque a la riqueza ajena, la defensa de los derechos reproductivos, la memoria histórica, el saqueo y destrucción del pasado hispánico.

Veisaga, R. (2022). La actualidad de las izquierdas políticas y la derecha.

Revista MetábasisNº 13, 85.

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El lunes… La Teoría del Cierre Categorial de Gustavo Bueno y más allá

Inicio de clases el lunes, 3 de Octubre de 2022

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