[…] el islam europeo sólo puede analizarse partiendo del hecho de que el islam no es un fenómeno mundial de carácter monolítico, sino culturamente diverso. Los musulmanes de Europa no sólo tienen diferentes orígenes étnicos, nacionales y culturales, sino que adoptan distintas estrategias políticas y sociales para enunciar sus expectativas y conquistar sus metas. En otros tiempos, el islam demostró una gran capacidad para adaptarse a culturas muy diferentes. Existen versiones árabes, africanas indias y surasiáticas del islam, todas ellas manifestaciones de una fe religiosa básica. Tibi sostiene también que el islam europeo representa un esfuerzo por desarrollar una versión liberal, tan aceptable para los emigrantes musulmanes como para las sociedades europeas, en el que encuentran acomodo ciertos fenómenos típicos de Europa como el laicismo y la ciudadanía individual. Dicho de otro modo, el Euro-islam es el islam adaptado culturalmente a las sociedades laicas de Europa, como por ejemplo el islam africano es el islam adaptado a las culturas de África. Según Tibi, sus características son las siguientes: laicidad, una idea de tolerancia que va más allá de la tolerancia islámica limitada a los creyentes en Abraham (ahl al-kitab o pueblo del Libro); y voluntad de aceptar el pluralismo. En resumen, el Euro-islam es compatible con la democracia liberal, los derechos humanos y la sociedad civil»
[AlSayyad, N., Castells, M. (eds.). (2003) ¿Europa musulmana o Euro-Islam?
Política, cultura y ciudadanía en la era de la globalización. Madrid: Alianza Editorial, p. 42]
ISSN 2605-3489
Revista Metábasis 