Introducida en el discurso médico en 1973 por Norman Fisk y transformada en práctica clínica por el doctor Harry
Benjamin, la noción de disforia de género hereda el modelo ontológico binario que establece distinciones
convencionales y socialmente normativas entre lo masculino y lo femenino, la heterosexualidad y la
homosexualidad; a las que añade la diferencia entre la anatomía y la psicología, entre el sexo como hecho orgánico y
el género como construcción social. Pero, sobre todo, la noción de disforia implicaba para Norman Fisk y John
Money la posibilidad de encontrar y administrar un tratamiento químico y quirúrgico que pudiera disminuir el
supuesto estado de malestar de quienes la padecían y con ello la posibilidad de industrializar una cura capaz de
reducir lo que denominan una «aberración de género» y limitar las expresiones de inadecuación y disidencia
respecto a la norma.

(Preciado, P., 2022, Dysphoria mundi. Barcelona: Anagrama, 24)

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«los españoles y por extensión los hispanos de todo el mundo tenemos una característica que debe ser genética, la xenofilia o filoxenia. Se trata del aprecio a lo extranjero, a lo distinto, a lo de otros pueblos. Todo lo de fuera nos parece mejor que lo nuestro. Mientras un alemán recorre el mundo bebiendo la misma marca de cerveza que ingiere en su casa de Múnich, un miembro del antiguo Imperio español se bebe, se come, se fuma y se enamora de cualquier cosa extranjera que se cruce en su camino».

López-Mirones, F. (2022). Yo, negacionista. Córdoba: Editorial Almuzara, 211. En Rodríguez Pardo, J. M. (2022). Confesiones de un divulgador científico hispano. Revista Metábasis, Nº 14, pp. 111-120.

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El 22 de Enero, conferencia internacional sobre El fin de la Metafísica, con el Dr. José Manuel Rodríguez Pardo. Anticipo del Seminario sobre La Ontología materialista de Gustavo Bueno que iniciará el 5 de Febrero.

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Lo que me encontré cuando me paré ahí […] fue una especie extraña de estrella de mar colosal, seis brazos, más grande que un sartén, sangraba un dorado oscuro en el agua quieta como si fueran llamas. La mayoría de nosotros profesionales habíamos acuñado le habríamos bautizado bajo el nombre científico de “el destructor de mundos”. Cubierto en espinas, mientras que, a lo largo de sus bordes, podía ver en su contorno en un verde esmeralda para los cilios traslucidos más delicados, miles de ellos, propulsándolo a lo largo de su ruta de acecho; otra estrella marina, pero más pequeña. […] Entre más la veía, menos comprensible esta criatura era para mí. Entre más extraña se me hacía, más crecía mi sensación de no saber nada en lo absoluto –nada sobre naturaleza, nada sobre ecosistemas. […] Y si la continuaba mirando, sabía que al final tendría que admitir que sé menos que nada sobre mí misma, sea verdad o mentira.

(VanderMeer J. (2021). Annihilation.

Inglaterra: Fourth State)

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la historia es una disciplina comprometida, casi sin excepción, con lo particular en tanto existe un sujeto que ejecuta la acción, un tiempo en el que la realiza y un lugar en donde se desarrolla. Por tanto, es irrepetible, aunque muchas acciones individuales presenten comportamientos similares ante situaciones equivalentes; [de forma que,] lo particular, por representativo, es constitutivo para el trabajo del historiador.

(Gutiérrez Herrera, L., Buelna Serrano, M. E., Ávila Sandoval, S. (2004): “Razón y racionalidad en el discurso histórico”, Análisis Económico XIX: 41).

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«Porque es una cosa leve, alada y sagrada el poeta, y no está en condiciones de poetizar antes de que esté endiosado, demente, y no habite ya más en él la inteligencia. Mientras posea este don, le es imposible al hombre poetizar y profetizar. Pero no es en virtud de una técnica como hacen todas estas cosas y hablan tanto y tan bellamente sobre sus temas, cual te ocurre a ti con Homero, sino por una predisposición divina, según la cual cada uno es capaz de hacer bien aquello hacia lo que la Musa lo dirige; uno compone ditirambos, otro loas, otro danzas, otro epopeyas, otro yambos. En las demás cosas cada uno de ellos es incompetente. Porque no es gracias a una técnica por lo que son capaces de hablar así, sino por un poder divino, puesto que si supiesen, en virtud de una técnica, hablar bien de algo, sabrían hablar bien de todas las cosas» (Platón, Ión, 534b-c)

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Revista Metábasis

Número 14

Año 2023

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